景德镇在清末民初，出现了以地缘关系组合而成的都（昌）、徽（州）、杂（其他各籍）三大封建帮派，分别把持和控制全镇工商各业。＂都帮＂（又称窑帮）是三帮中惟一以一县之客居者所组成，其人多势众，称雄瓷业。
据考，明朝后浮梁本地人业瓷者逐代减少，外籍人不断增多，＂窑户和铺户当十之七，土著十之二三＂。大量的外籍人，从四面八方涌入时称＂江南雄镇＂的全国制瓷中心景德镇业瓷经商，其中尤以邻近的都昌、鄱阳人为甚。郑廷桂在《陶阳竹枝词》中写道：蚁蛭蜂窠巷曲斜，坯工日夜画青花；而今尽是都鄱籍，本地窑帮有几家？
延至清末民初，全镇业瓷者中，都昌人约占三分之二，有大中小窑户千余家，垄断了整个烧窑业和圆器业。就连相关的挛窑店（窑炉建筑）、满窑店、窑砖山（制作窑砖）、瓷用花篾等行业，也都由都昌人所独揽，故而流传有＂十里长街半窑户，赢他随路唤都昌＂之说。
都昌人到景德镇经商业瓷缘于何代，无翔实史料可考。一说始于唐宋，一说始于明而盛于清，但见《浮梁县志》记载：明万历三十二年，镇上发生了一起饶州七县陶工＂鸣锣攘臂＂，驱逐＂窑户都昌叟＂（即都昌籍雇主）的风潮，后经通制杨伦调处方息。据此可证，明代已有都昌人在镇业瓷，且有的还发迹成为了窑主。
传说，最早到镇的是都昌邵、冯、余（东边）、*四姓，除邵姓外余皆业瓷。其时，邵某在金家坟头（今风景路）药王庙中居住，教授蒙塾为生。因年长尙好义，又是读书人，颇受同乡敬重，故药王庙便成了四姓交往之地。
四姓相视莫逆，情深义重，邵某倡结金兰社，众皆拥举邵为首，念有团聚之地点，不至散漫而无所统，于药王庙西南隅购筑数椽为社址。数年后，又有游、徐、李、谭等二十姓先后来镇业瓷，皆因向慕四姓之义，俱入金兰社。社址扩展，落成时横额曰＂古南书院＂。古南是都昌的别称，这就是日后都昌会馆的前身。
清康、雍、乾三代是景瓷鼎盛之时，瓷业兴，百业兴，劳动力需求量剧增。这就为都昌农村中那些饱受水旱灾害之苦和无地的农民，提供了一个难得的生存空间，在先期到镇创业有成之士的影响和带动下，蜂拥而至，浩浩乎达四十余姓，达数万之众。男女老幼，人人都能找到一碗饭吃，正如一首民谣所唱：＂老磨明料（青花颜料）幼学艺，女画青花男辘坯＂。凡瓷业七十二作，处处皆闻古南音。
有史家说：都昌人用智慧和汗水，铸造了景瓷的辉煌。旅景的都昌人，大多业瓷，在景瓷由粗而精的历史进程中，所作的贡献是不言而喻的。
尤其值得一书的是，对景德镇陶瓷生产产生巨大变革的柴窑（又称镇窑）的发明，它不仅扩大了窑体，提高了产量和质量，解决了烧制大件瓷的千古难题，而且提升了火力，促进了精细陶瓷、颜色釉瓷的生产和发展。这一重大发明者就是都昌县多宝乡花明楼村的余姓先人，其挛窑技艺，一直由余氏族人世代相传，至解放时已有七代之久。
作者：BM汪鹤林，ZH蓑笠翁，WM赫林，QM老顽，中学高级教师，中国近现代史学会会员，中国民间文艺家协会江西分会会员。业余偏好故乡文化，专注民风习俗、民间文学、陶瓷历史、地名演变、方言俚语等.
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