北京白癜风治疗多少钱 http://www.csjkc.com/m/现在世界上还有国家实行“多妻制”。
年结束封建帝制之前，中国的政治体制，是官本位制。官员从成为官员那一天开始，就是积极争取“向上”发展，步步高升。除了担心“功高震主”，很少后退。其核心动力，就在“出人头地”。为什么要“出人头地”，因为“出人头地”人的正常追求。用现代心理学“需求层次论”的话说，是“自我实现”的需求。但是如果“做官”是“自我实现”的唯一途径，就只能是“官本位”。同时，家庭婚姻制度，实行“一夫一妻多妾制”。“多妾”是男人的权力，但是是个人的事，是男人的自由。当然，这本身也有社会地位象征意义。如皇帝，就应该“三宫六院七十二偏妃”，至少“后宫佳丽三千人”；达官显贵“三妻四妾”。是否“宠爱”，另当别论。
“一夫一妻多妾制”不只是婚姻制度，也是家庭制度（也是国家制度）。“一夫”是家长，“一妻”是“内室主管”。在皇帝“国家”里，皇帝是“国家长”，“一妻”是皇后，是“三宫六院七十二偏妃”、“后宫佳丽三千人”的“首长”；同时也是“天下”“全民之母”，母仪天下。礼制上，“父母”也是“子女”。
自从秦始皇公元前年建立秦朝“封建制”帝国，之前的“封土建国”封建制被“郡县制”封建帝国取代。“郡县制”是县级及以上行政首长由中央政府任命。秦朝建立的“郡县制”，正式开启了“官本位制”。“官本位”是一种以官为本、以官为贵、以官为尊为主要内容的价值观。官本位文化起源于战国时期思想家、政治家商鞅。“官本位制”不同于以前的“贵族本位制”。“贵族本位制”以贵族身份为尊。
“郡县制”实行了2千多年，“官本位制”也实行了2千多年。
“一夫一妻多妾制”的家庭婚姻制度在中华民国成立后已宣告结束。
尽管封建帝制结束了，“一夫一妻多妾制”的家庭婚姻制度，也已经由男女平等的一夫一妻制的婚姻制度所取代。但是在政治制度上，长期以来，“官本位制”却仍有一定残余未能消除，而且在思想观念上还有一定市场，或隐或现地影响着中国的社会进步和发展。“历史是“传统”，“需要”得到继承。尽管需要剔除“糟粕”。但是人们对“糟粕”的认识并不明晰和一致。所以，根深蒂固的传统可能需要人们在“传统”与“现代”之间挣扎很长时间，最终彻底摆脱官本位制糟粕，并且在人们的内心深处彻底消除官本位的思想观念。
“一夫一妻多妾制”是典型的男尊女卑社会结构的缩影。“一夫一妻多妾制”的副作用是“多妾”的“争宠”。无论我们看宫廷历史还是看宫廷剧，都看到了那里面的残酷。这是由这种婚姻结构决定的。后宫佳丽争取皇帝的恩宠，“妾”争取“老爷”的恩宠，“争宠”几乎就是这些女人一生唯一的“事业”。后宫嫔妃争宠上位，全凭取悦皇帝，以及“母凭子贵”。这是一种国家制度。
“官本位制”可能导致社会目标扭曲，脱离大众意志倾向，使国家误入“歧途”。“领导”或“首长”有了“成就”作为资本后，还可能产生“自负”心理，从而觉得“有恩”于社会。同时，由于“属下”是被自己“任用”的，还会觉得“有恩”于属下，形成“官场文化”。如同诸葛亮，是不能取代刘家的。这也是正常心理。这叫做“忠诚”！“文化大革命”期间培养“忠心”，就是因为推动者觉得一些人对另一些人“有恩”，必须“吃水不忘挖井人”？
这些都不仅是观念的问题，也是机制的问题。因为本应该是社会的责任，却只有部分人来承担，造成了这样一种心理。“从来就没有救世主”还是西方歌曲，唱归唱。因此形成了一种社会活力的退缩。我们设想，假如没有刘备“三顾茅庐”，诸葛亮还会一样星光熠熠，自然“闻达于诸侯”，岂会有后来之阿斗“乐不思蜀”！假如魏延不被诸葛亮看出“反骨”，蜀国也未必早早收场。为什么“千里马常有，伯乐不常有”？那千里马就“隐藏”那么深，谁都看不到吗？
人类的结果，可能是“物竞天择”的结果，但也未必就一定是“物竞天择”的结果。如果“物”也是“天”的一部分，那么谁在“择”？而且，人类愿意被“天择”吗？谁问过？谁通晓？“自己的事情自己做”，需要代劳吗？如果走错了，谁担着？由于大众责任被取代，大众智慧也被愚化。官员习惯于做“父母”，大众也就习惯于做“子女”。为什么“子女”不听“父母”的？一言不顺，就会被“是龙盘着是虎卧着”，永无出头之日。小心翼翼地生存。唱歌都没机会。
目前，社会上，有两种“官场文化”现象。
名义上，“官本位”已经废除，国家公职人员是人民“勤务员”，是“为人民服务”的。因此，在价值观方面，有新的要求。这是非常大的进步。但是整体上，特别是在大众心理层面，官本位观念并没有得到根除。所以会产生累积效应，因为有的“大众”，会进入官僚体系。因此在制度建设上，也更难于摆脱传统官本位制的影响。比如副职的增加、专业部门领导的增加，特别是事业单位、企业领导附带行政级别，官民不分。岗位责任从属于上级指令。对于“官职”的追求，已经延伸到运动员，只要搞出名次，就可以搞出个行政级别，直至呼风唤雨，与当初的高俅、胡雪岩相似。甚至宗教人士也有行政级别。行政官员的增加成了工作奖励。
“官场文化”另一个现象就是“争宠”，就像是“一夫一妻多妾制”的官场版。有人以在“人大”上“不投反对票”作为“爱国”标志，或标准，也不能说是个别人的认识，否则怎么会说出口？不以追求真理为目标，只以领导意趣为导向。而“领导”的一个重要任务，就是对副职下属的“争宠”，进行摆平，美其名曰“领导艺术”，大家利益均沾。为此，还真的“摆瓶”以时刻提示自己——景德镇也曾因此发过小财。而副职、下属对“成就”的拿捏也成为一门艺术，也需要平衡。
政治体制改革，自提出已至少30年。但一直停留在口头上。所谓政治体制改革，党政干部体制结构的改革应该是重点内容。党政干部体制结构改革的成功，可以提高“为人民服务”的水平和效率，保持国家行政与人民利益高度一致，形成公平的干部晋升机制，防止腐败堕落。
“多妻制”与“官本位制”是一个文化体系的两个产物，消除对政治稳定影响较小的那一个容易些，消除对政治稳定影响较大的，就很难。有很多理由和借口，也需要有许多“国情”做条件。
-06-21
